Sábado, 06/05/2017, na Paróquia Anglicana Emanuel, em Olinda-PE, nossa Igreja, liderada pelo Bispo Miguel Uchoa no Sínodo extraordinário, elegeu dois novos Bispos auxiliares: Rev. Márcio Simões e Rev. Márcio Meira. A Igreja Anglicana no Brasil – Diocese de Recife está em plena expansão, implantando igrejas em todo o Brasil, obedecendo ao IDE de Cristo. Em Junho acontecerá a Sagração Episcopal
37 novos irmãos foram recebidos através do rito de confirmação na Igreja Anglicana Cristo Redentor, na cidade de Gravatá, Pernambuco. O Bispo Evilásio Tenório recebeu os novos membros no Culto dominical no dia 21 de Maio. Estavam presentes o Bispo Eleito Marcio Simões, o Rev. Mauricio Coelho, Rev Fábio Rego, Rev. Luiz Souza, além do Reitor da Igreja, Rev. Fábio Correia. Deus tem abençoado grandemente o trabalho dele na cidade de Gravatá. A Deus toda glória!!!
Five Brazilian bishops gathered for the first time as a province at an Anglican Communion event. Gafcon 2018 is the largest gathering of Anglicans in 50 years, with about 2,000 representatives from 50 countries, and five of those participants are those who are bringing the Gospel of Jesus Christ and reclaiming the face of Anglicanism in Brazil. Their movement in Brazil is characterized by youthful passion, up and coming leaders, and new strategies.
Archbishop Miguel Uchoa and Bishops Marcio Meira, Flavio Soares, Marcio Simoes, and Evilasio Tenorio Silva gathered outside during Gafcon 2018 to talk about church planting strategies in the new province.
One such strategy is the House of Peace. Church planting is promoted primarily through cell groups, which, when they multiply to five or seven groups, combine to form a new congregation. Archbishop Miguel Uchoa explained the process:
“To start a House of Peace, we gather one cell group and they choose one house belonging to one friend, usually not a Christian, who is willing to host a Bible study for seven weeks. It is the host that will invite their non-Christian friends and family. We commit to go to that person’s house and do the bible study . . . By the end of the seven weeks, they usually want to keep meeting and if they do, we continue for another 12 weeks, which we call a friends group. Usually during this time most people accept Christ, and we start a cell group with those gathered there. If it is in a town that is far, they will multiply by doing a House of Peace themselves until they become a congregation in that area. This process is new for us in the last two years, but it has been very successful.”
The current zeal for church planting now displayed in the Province of Brazil is not much different than in the past. They were already church planters in the Diocese of Recife, but the rest of the Church was not. It was an island of zeal surrounded by a dying church that is still dying. Recife was mission-minded and continued to develop new strategies despite the lack of support from much of the other Episcopal leadership, and now that they have left to form their own province, they have flourished more than ever before.
While the zeal for church planting has not changed since the split, strategies have, and all the bishops were excited about the promising developments in the House of Peace movement. Bishop Marcio Meira explained, “With the House of Peace strategy, we have seen how we have grown and how quickly we have planted over the past two years.” They have grown indeed. Currently there are 55 churches in the Province of Brazil, three dioceses, and 74 clergy. This includes the five bishops present at Gafcon 2018, five men who are gatekeepers through which the Lord has worked to build his church in Brazil by the Holy Spirit.
Order in photo (left to right)
Bishop Marcio Simoes – Diocese of Vittoria
Archbishop Miguel Uchoa – Archbishop of the Anglican Church of Brazil
Bishop Flavio Soares – Missionary Bishop of the Diocese of Recife
Bishop Marcio Meira – Diocese of Joao Pessoa
Bishop Evilasio Tenorio Silva – Assistant Bishop for Diocese of Recife
Bispos e Clérigos da Igreja Anglicana no Brasil no Gafcon 2018 em Jerusalém, Israel. Mais de 2000 delegados, de mais de 50 países, entre Arcebispo, Bispos, Clérigos e Leigos representando a maioria dos membros da Comunhão Anglicana. Uma maioria Ortodoxa, Conservadora e Evangélica.
Mas receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra”. At 1:8
Saudações da terra do nascimento, ministério, morte, ressurreição e ascensão de nosso glorioso Senhor Jesus Cristo. A terceira Conferência Global Anglicana do Futuro (GAFCON) foi realizada em Jerusalém em junho de 2018, uma década após a inauguração da GAFCON em 2008. O GAFCON 2018, um dos maiores encontros anglicanos globais, reuniu 1.950 representantes de 50 países, incluindo 316 bispos, 669 outro clero e 965 leigos. Uma unanimidade de espírito se refletiu em toda a Conferência quando nos encontramos com Deus na presença de amigos de longe. Celebramos a adoração alegre, participamos de orações em pequenos grupos e fomos inspirados por apresentações, redes e seminários.
Nos reunimos em torno do tema “Proclamar a Cristo fielmente às nações”. Cada dia começava com a oração comum e a exposição bíblica de Lucas 22-24, seguidas de sessões plenárias sobre o evangelho de Deus, a Igreja de Deus e o mundo de Deus.
PROCLAMANDO O EVANGELHO DE DEUS
Renovamos nosso compromisso de proclamar o evangelho do Deus trino em nossas igrejas e em todo o mundo. Nosso Presidente nos lembrou em seu discurso de abertura: “O evangelho de Deus é a mensagem que transforma a vida da salvação do pecado e de todas as suas consequências através da morte e ressurreição do Senhor Jesus Cristo. É tanto uma declaração quanto uma convocação: anunciar o que foi feito por nós em Cristo e nos chamar para o arrependimento, fé e submissão ao seu senhorio. ”Envolve a restauração e a reafirmação dos propósitos criativos originais de Deus. É dirigido a homens, mulheres e crianças e é a nossa única esperança à luz do julgamento final e da realidade do inferno.
Este é o evangelho de Deus, o evangelho concernente ao seu Filho (Romanos 1: 1–3). O centro da mensagem do evangelho é essa pessoa, Jesus Cristo, e tudo o que ele fez por meio de sua vida perfeita, a morte expiatória, a ressurreição triunfante e a ascensão gloriosa. Em nossas exposições diárias, seguimos o caminho de Jesus dos julgamentos de Pilatos e dos líderes judeus, até a sua morte por nós na cruz, a quebra dos laços da morte na manhã de Páscoa e a comissão aos discípulos para proclamar “arrependimento”. para o perdão dos pecados em seu nome a todas as nações ”(Lucas 24:47). A singularidade de Jesus Cristo está no coração do evangelho: “não há salvação em nenhum outro, porque nenhum outro nome debaixo do céu é dado à humanidade pelo qual devemos ser salvos” (Atos 4:12). O evangelho nos confronta no meio da nossa confusão e pecado, mas não nos deixa lá. Inclui uma convocação ao arrependimento e um chamado para crer no evangelho (Marcos 1:15), que resulta em uma vida cheia de graça. O Cristo ascenso deu seu Espírito para capacitar seus discípulos a levar este evangelho ao mundo.
Contudo, a proclamação fiel deste evangelho está sob ataque de fora e dentro, como tem sido dos tempos apostólicos (Atos 20: 28-30).
Os ataques externos incluem práticas supersticiosas de sacrifícios e libações que negam a suficiência do sacrifício de Cristo. Algumas religiões negam a pessoa única e a obra de Cristo na cruz, e outras são inatamente sincretistas. O secularismo procura excluir Deus de todo discurso público e desmantelar a herança cristã de muitas nações. Isso tem sido mais óbvio na redefinição do que significa ser humano, especialmente nas áreas de gênero, sexualidade e casamento. A desvalorização da pessoa humana através da defesa do aborto e da eutanásia é também um assalto à vida humana criada unicamente à imagem de Deus. Formas militantes de religião e secularismo são hostis à pregação de Cristo e perseguem seu povo.
Internamente, o “evangelho da prosperidade” e o revisionismo teológico buscam maneiras diferentes de reformular o evangelho de Deus para acomodar a cultura circundante, resultando em um sincretismo sedutor que nega a singularidade de Cristo, a gravidade do pecado, a necessidade de arrependimento e a autoridade final. da Bíblia.
Tragicamente, tem havido uma falha de liderança em nossas igrejas para lidar com essas ameaças ao evangelho de Deus. Nós nos arrependemos do nosso fracasso em levar a sério as palavras do apóstolo Paulo: “Vigiai a vós mesmos e a todo o rebanho de que o Espírito Santo vos constituiu superintendentes. Seja pastores da igreja de Deus, que ele comprou com o seu próprio sangue. Eu sei que depois que eu sair, lobos selvagens entrarão entre vocês e não pouparão o rebanho. Mesmo a partir do seu próprio número, os homens se levantarão e distorcerão a verdade a fim de atraírem os discípulos atrás deles ”(Atos 20: 28-30).
Dedicamo-nos novamente a proclamar fielmente às nações, trabalhando juntos para guardar o evangelho confiado a nós por nosso Senhor e seus apóstolos.
REFORMAR A IGREJA DE DEUS
O evangelho de Deus cria a igreja de Deus. Por meio do convite do evangelho, Deus chama todas as pessoas à comunhão com seu Filho, o Senhor Jesus Cristo. À medida que a palavra do evangelho é revelada no poder do Espírito Santo, eles respondem através do trabalho do Espírito Santo para se arrependerem, crerem e serem batizados, e assim serem unidos ao corpo de Cristo que é a sua igreja (Atos 2: 37- 44; 1 Coríntios 12: 12-13). Como membros do corpo de Cristo, são santificados nele, chamados a viver uma vida de santidade e ser sal e luz no mundo.
Um orador da Conferência nos lembrou: “Nos conselhos da igreja, não devemos imitar os caminhos do mundo, mas nos reunir para orar, louvar (ou seja, ser eucarístico), consultar, decidir e, se necessário, disciplinar. Esses encontros devem ser propriamente conciliares na natureza, decisivos para levar a igreja adiante em sua missão e vida comum. Deve haver a vontade de exercer disciplina amorosa, mas firme, para levar os pecadores ao arrependimento e à restauração ”. Da mesma forma, no nível da Comunhão, há momentos em que a liderança deve se unir para exercer sua responsabilidade de disciplinar uma província membro errante.
Por algum tempo, nossa Comunhão tem sido ameaçada por líderes que negam o senhorio de Cristo e a autoridade das Escrituras. No final do século XX, a sexualidade humana tornou-se a questão de a