[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_image src=”https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/gafcon-1.png” title_text=”gafcon 1″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” theme_builder_area=”post_content” hover_enabled=”0″ sticky_enabled=”0″]<\/p>\n
Liturgia e Sacramento <\/strong> forma e o mist\u00e9rio<\/strong><\/p>\n Certa vez uma pessoa me abordou na igreja e fez a seguinte pergunta: \u201cBispo, por que nossos cultos n\u00e3o s\u00e3o mais sacramentais?\u201d Respondi inicialmente perguntando: \u201cO que voc\u00ea de fato quer dizer com \u2018mais sacramentais?\u201d e ele com sinceridade disse: \u201cuma celebra\u00e7\u00e3o usando mais a liturgia\u201d percebi que se eu continuasse perguntando, ele continuaria se colocando equivocadamente e aquela conversa n\u00e3o teria um fim proveitoso pois seguiria com interroga\u00e7\u00f5es, por isso adiantei: ser\u00e1 que voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 se referindo a uma celebra\u00e7\u00e3o mais formal, usando mais os formul\u00e1rios lit\u00fargicos, as vestes etc.? ele rapidamente afirmou: sim, \u00e9 isso mesmo que quero dizer! Havia uma confus\u00e3o na mente daquele rapaz; ele confundia liturgia com sacramento, o que \u00e9 muito comum.<\/p>\n \u00a0A Igreja sempre reconheceu que o culto crist\u00e3o \u00e9 o centro da vida e da miss\u00e3o. \u00c9 no culto que a comunidade se re\u00fane n\u00e3o apenas para recordar, mas para viver e experimentar a presen\u00e7a real do Cristo ressuscitado, tornando-se participante ativa de Sua gra\u00e7a e de Sua obra redentora. O culto \u00e9, assim, o ponto de encontro entre o divino e o humano, onde a f\u00e9 da Igreja se manifesta de forma concreta e vis\u00edvel.<\/p>\n \u00a0No entanto, ao longo da hist\u00f3ria, tornou-se comum confundir \u201cliturgia\u201d com simples \u201critualismo\u201d, ou seja, enxergar a ordem e a forma do culto apenas como pr\u00e1ticas exteriores, desprovidas de significado profundo. Da mesma forma, \u201csacramento\u201d muitas vezes foi reduzido a uma \u201ccerim\u00f4nia\u201d, como se fosse apenas um ato simb\u00f3lico, separado da a\u00e7\u00e3o efetiva da gra\u00e7a de Deus. Essas redu\u00e7\u00f5es empobrecem a experi\u00eancia crist\u00e3, pois tiram do culto seu car\u00e1ter de encontro vivo com o mist\u00e9rio de Deus e de participa\u00e7\u00e3o efetiva na miss\u00e3o da Igreja.<\/p>\n \u00a0Para o bem da miss\u00e3o crist\u00e3, \u00e9 fundamental esclarecer essa confus\u00e3o: a liturgia, quando aut\u00eantica, \u00e9 express\u00e3o da f\u00e9 celebrada, e os sacramentos s\u00e3o sinais vis\u00edveis da gra\u00e7a invis\u00edvel. Integrar liturgia e sacramento significa unir forma e mist\u00e9rio, ordem e presen\u00e7a, tornando o culto um espa\u00e7o de transforma\u00e7\u00e3o, onde a comunidade \u00e9 fortalecida para viver e testemunhar o Evangelho no mundo.<\/p>\n \u201cA liturgia \u00e9 a f\u00e9 celebrada; os sacramentos s\u00e3o a gra\u00e7a experimentada.\u201d<\/p>\n Gregory Dix, The Shape of the Liturgy (1945)<\/em><\/p>\n \u00a0\u201cDeus \u00e9 esp\u00edrito, e importa que os seus adoradores o adorem em esp\u00edrito e em verdade.\u201d<\/em> (Jo\u00e3o 4:24)<\/p>\n \u00a0O que \u00e9 um Culto Lit\u00fargico<\/strong><\/p>\n \u00a0O termo liturgia<\/em> (do grego leitourgia<\/em>) significa \u201cobra do povo\u201d. No contexto crist\u00e3o primitivo, designava a a\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria de adora\u00e7\u00e3o, como descrita em Atos 2:42,\u201cE perseveravam na doutrina dos ap\u00f3stolos, na comunh\u00e3o, no partir do p\u00e3o e nas ora\u00e7\u00f5es.\u201d<\/em>\u00a0<\/p>\n \u201cA liturgia \u00e9 o servi\u00e7o do povo de Deus ao seu Senhor, em resposta \u00e0 Sua Palavra e \u00e0s Suas obras.\u201d<\/em> \u00a0O culto lit\u00fargico \u00e9, portanto, a adora\u00e7\u00e3o ordenada pela Igreja. Ele pode ocorrer com ou sem celebra\u00e7\u00e3o sacramental, mas sempre mant\u00e9m a forma, a rever\u00eancia e a coer\u00eancia com a f\u00e9 apost\u00f3lica, e \u00e9 que segue uma estrutura hist\u00f3rica e teol\u00f3gica de ora\u00e7\u00e3o, com base nas Escrituras e na tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica e reflete o entendimento de que a adora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma obra do corpo de Cristo, n\u00e3o apenas de um indiv\u00edduo.<\/p>\n A Liturgia contempla os aspectos que facilitam o nosso \u201cservi\u00e7o\u201d a Deus como\u201d Adora\u00e7\u00e3o \u2013 Confiss\u00e3o \u2013 Intercess\u00f5es \u2013 Leitura da Palavra de Deus \u2013 Exposi\u00e7\u00e3o da Palavra (Homilia) \u2013 Eucaristia (quando houver). Esses elementos, realizados em diferentes formas e estilos, comp\u00f5em a liturgia, o servi\u00e7o que prestamos a Deus. N\u00e3o h\u00e1 culto que n\u00e3o seja lit\u00fargico, mas h\u00e1 liturgias mais ou menos elaboradas, mais ou menos hist\u00f3ricas, mais ou menos contempor\u00e2neas.<\/p>\n \u00a0<\/strong>\u00a0\u201cA liturgia n\u00e3o \u00e9 apenas palavras ditas, mas a vida da Igreja em ora\u00e7\u00e3o, conduzida pelo Esp\u00edrito Santo.\u201d<\/p>\n Livro de Ora\u00e7\u00e3o Comum<\/em>, Pref\u00e1cio da Eucaristia<\/p>\n \u00a0O Livro de Ora\u00e7\u00e3o Comum \u00e9 a express\u00e3o cl\u00e1ssica desse princ\u00edpio: um modelo de adora\u00e7\u00e3o que envolve toda a comunidade, com ora\u00e7\u00f5es, leituras b\u00edblicas, confiss\u00e3o, absolvi\u00e7\u00e3o e b\u00ean\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Exemplo:\u00a0<\/p>\n \u00a0Um culto pode ser lit\u00fargico mesmo sem celebrar um sacramento, por exemplo, um Of\u00edcio de A\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as ou um culto matutino dominical. Para combater o liturgismo e o engessamento\u201d das celebra\u00e7\u00f5es o \u201cg\u00eanio\u201d Thomas Cranmer incluiu um artigo (34\u00ba) nos 39 artigos de religi\u00e3o, ponderando o bom senso e apelo \u00e0 diversidade\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/strong>O culto sacramental \u00e9 aquele em que h\u00e1 media\u00e7\u00e3o vis\u00edvel da gra\u00e7a, por meio de sinais institu\u00eddos por Cristo. Os sacramentos s\u00e3o atos de Deus que utilizam elementos criados para comunicar Sua presen\u00e7a redentora.<\/p>\n \u201cO sacramento \u00e9 um sinal vis\u00edvel de uma gra\u00e7a invis\u00edvel, institu\u00eddo para nos santificar.\u201d, Santo Agostinho, Serm\u00e3o 272<\/em><\/p>\n \u201cCristo est\u00e1 presente, n\u00e3o apenas espiritualmente, mas tamb\u00e9m de modo eficaz, em cada ato sacramental.\u201d O culto sacramental tem Cristo no centro, agindo pela Palavra e pelos sinais \u2014 \u00e1gua, p\u00e3o, vinho, \u00f3leo \u2014 para alimentar, purificar e enviar o seu povo.\u00a0<\/p>\n \u201cEste \u00e9 o meu corpo… este \u00e9 o meu sangue… fazei isto em mem\u00f3ria de mim.\u201d<\/em> (Lc 22:19\u201320)\u00a0<\/p>\n O culto sacramental \u00e9 aquele que tem como centros teol\u00f3gicos e espirituais a celebra\u00e7\u00e3o dos sacramentos institu\u00eddos por Cristo, especialmente o Batismo e a Santa Ceia. \u00a0Segundo Santo Agostinho, \u201cO sacramento \u00e9 um sinal vis\u00edvel de uma gra\u00e7a invis\u00edvel.\u201d <\/em>Nessa perspectiva, o culto sacramental n\u00e3o \u00e9 apenas um ato simb\u00f3lico, mas uma encarna\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a, um meio pelo qual o Esp\u00edrito Santo comunica a presen\u00e7a de Cristo ao seu povo.<\/p>\n \u00a0Assim, o culto sacramental \u00e9 o espa\u00e7o da presen\u00e7a eficaz de Cristo, n\u00e3o por m\u00e1gica, mas pela f\u00e9 e pela promessa da Palavra.<\/p>\n Por que dizem \u201cesse culto \u00e9 mais sacramental\u201d?<\/strong><\/p>\n Essa express\u00e3o geralmente aparece quando h\u00e1:<\/p>\n Mas isso n\u00e3o significa que seja \u201cmais espiritual\u201d ou \u201cmais santo\u201d. Significa apenas que h\u00e1 mais evid\u00eancia <\/u>sacramental da f\u00e9, ou seja, o culto expressa visivelmente o mist\u00e9rio da gra\u00e7a.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Aspecto<\/strong><\/p>\n<\/td>\n Culto Lit\u00fargico<\/strong><\/p>\n<\/td>\n Culto Sacramental<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/thead>\n\n Origem<\/p>\n<\/td>\n Pr\u00e1tica apost\u00f3lica e tradi\u00e7\u00e3o da Igreja<\/p>\n<\/td>\n Institui\u00e7\u00e3o direta de Cristo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n \u00canfase<\/p>\n<\/td>\n Ordem e forma da adora\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/td>\n Media\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Elemento central<\/p>\n<\/td>\n Estrutura de ora\u00e7\u00e3o e louvor<\/p>\n<\/td>\n Os sacramentos (Batismo e Eucaristia)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Exemplo<\/p>\n<\/td>\n Of\u00edcio Divino, Ora\u00e7\u00f5es Di\u00e1rias<\/p>\n<\/td>\n Santa Ceia, Batismo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Efeito espiritual<\/p>\n<\/td>\n Comunh\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o da f\u00e9<\/p>\n<\/td>\n Renova\u00e7\u00e3o e nutri\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Risco<\/p>\n<\/td>\n Formalismo<\/p>\n<\/td>\n Sacramentalismo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Refer\u00eancias:<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong>O sacramentalismo surge quando se atribui poder m\u00e1gico ao rito, esquecendo-se de que Cristo \u00e9 o agente da gra\u00e7a.<\/p>\n \u201cN\u00e3o \u00e9 o rito que salva, mas a f\u00e9 que recebe o Cristo que o rito anuncia.\u201d\u00a0Martinho Lutero, Catecismo Maior, sobre o Batismo.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n A verdadeira liturgia \u00e9 a forma encarnada da f\u00e9. Ela n\u00e3o substitui a presen\u00e7a de Deus, mas a expressa. Um culto pode ser lit\u00fargico e vazio se faltar f\u00e9, ou simples e poderoso se o Esp\u00edrito agir. Da mesma forma, pode conter um sacramento e tornar-se sem sentido se aquele sacramento n\u00e3o for compreendido e acatado como miss\u00e3o. Nunca podemos esquecer que o sacramento \u00e9 uma ordenan\u00e7a; h\u00e1 um comando a ser realizado e um prop\u00f3sito a ser cumprido.<\/p>\n \u00a0\u201cEste povo me honra com os l\u00e1bios, mas o seu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 longe de mim.\u201d<\/em> (Isa\u00edas 29:13)<\/p>\n \u00a0Essa express\u00e3o geralmente se refere a cultos que:<\/p>\n \u00a0Mas ser \u201csacramental\u201d n\u00e3o \u00e9 ser \u201cmais formal\u201d, \u00e9 viver a presen\u00e7a da gra\u00e7a de Deus mediada por meios vis\u00edveis.<\/p>\n \u201cO mundo \u00e9 o grande sacramento de Deus. Cada ato da Igreja deve revelar o invis\u00edvel atrav\u00e9s do vis\u00edvel.\u201d,<\/p>\n Alexander Schmemann, For the Life of the World (1973)<\/em>\u00a0<\/p>\n \u00a0Os ministros(as) devem ensinar que:<\/p>\n \u00a0\u201cTudo seja feito com dec\u00eancia e ordem.\u201d (1 Cor\u00edntios 14:40)<\/em><\/p>\n \u201cIde, portanto, e fazei disc\u00edpulos, batizando-os\u2026\u201d (Mateus 28:19)<\/em><\/p>\n \u00a0\u201cA Igreja n\u00e3o \u00e9 apenas um povo com uma miss\u00e3o, mas um povo que \u00e9 miss\u00e3o, um sacramento vivo da presen\u00e7a de Cristo no mundo.\u201d\u00a0 John Zizioulas, Being as Communion (1985)<\/em><\/p>\n \u00a0Liturgia e sacramento caminham juntos como forma e subst\u00e2ncia da adora\u00e7\u00e3o crist\u00e3. A liturgia ordena; o sacramento vivifica. A forma sem vida \u00e9 ritualismo; a vida sem forma \u00e9 confus\u00e3o. Mas a forma cheia de vida \u00e9 adora\u00e7\u00e3o em esp\u00edrito e em verdade. s\u00e3o duas faces de uma mesma moeda: a miss\u00e3o sacramental da Igreja no mundo. A Igreja \u00e9 lit\u00fargica porque adora com ordem; \u00e9 sacramental porque \u00e9 sinal e instrumento da gra\u00e7a de Deus no mundo. Separar as duas dimens\u00f5es empobrece a f\u00e9; integr\u00e1-las faz o corpo de Cristo brilhar com toda a sua beleza e poder.<\/p>\n Que cada culto seja uma celebra\u00e7\u00e3o ordenada e viva, onde a forma exprima o mist\u00e9rio e o mist\u00e9rio santifique a forma<\/p>\n \u201cNa liturgia, o c\u00e9u toca a terra.\u201d<\/p>\n John Chrysostom, Homilias sobre Isa\u00edas<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n <\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_image src=”https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/gafcon-1.png” title_text=”gafcon 1″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_button button_url=”https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1h_Pn9zedsv8pkmrCNOTRxXrpziAPjVvd\/view?usp=sharing” url_new_window=”on” button_text=”DOWNLOAD VERS\u00c3O PORTUGU\u00caS” button_alignment=”center” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” custom_button=”on” button_text_size=”18px” button_text_color=”#FFFFFF” button_bg_color=”#a58b60″ button_icon=”||fa||900″ hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content” sticky_enabled=”0″][\/et_pb_button][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Liturgia e Sacramento Duas Faces da Mesma Miss\u00e3o da IgrejaMiguel Uchoa*\u00a0 Introdu\u00e7\u00e3o: A forma e o mist\u00e9rio Certa vez uma pessoa me abordou na igreja e fez a seguinte pergunta: \u201cBispo, por que nossos cultos n\u00e3o s\u00e3o mais sacramentais?\u201d Respondi inicialmente perguntando: \u201cO que voc\u00ea de fato quer dizer com \u2018mais sacramentais?\u201d e ele com […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":748,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[26,15,28,27,25],"tags":[],"class_list":["post-747","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anglicanismo","category-bispos-iab","category-estudos-biblicos","category-pastoral","category-teologia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/747","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=747"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/747\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":754,"href":"https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/747\/revisions\/754"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-json\/wp\/v2\/media\/748"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=747"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.anglicananobrasil.com\/on\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Duas Faces da Mesma Miss\u00e3o da Igreja<\/strong>
Miguel Uchoa*<\/strong>
\u00a0<\/strong><\/p>\n\n
John Stott, The Contemporary Christian (1992)<\/em><\/p>\n\n
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,John Calvin, Institutes of the Christian Religion, IV.14<\/em>\u00a0<\/p>\n
Nele, a \u00eanfase est\u00e1 na media\u00e7\u00e3o vis\u00edvel da gra\u00e7a invis\u00edvel.<\/p>\n\n
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